Page 464 - 唯識藏_20

死。諸阿羅漢未來無死，亦名不由調善及不調善死。縱逸翻此。 ，於過去世已死之時，未習道故，可由不調善死；現在、未來由習道故，不由不調善 諦因跡，第四句由有集諦常受苦諦。「若善修習此無縱逸」等者，謂修道諦諸有學者 ，即下半頌。外道執世間常，謗涅槃樂故，名「不共」也。 相違。今顯二法斷所依處，即苦滅諦。「所知無倒性」，次上半頌；「所證無倒性」 見或苦諦下一切煩惱；二、「怖無戲論」，謂我見或滅諦下一切煩惱。此二法與現觀 願觀諸行起。「聖諦現觀相違二法斷所依處」，言二法者：一、「隨順戲論」，謂四 」者，所證從能證道為名也。諸有為行觀起無願，不見我故，即觀為 說之為樂；麤重息故，現安樂住，說之為樂。 諸蘊在於未來」下，釋第三句。「若諸有情」下，釋

第二段頌中，第一句是道諦與滅諦為跡，第三句由道諦證滅諦，第二句集諦為苦 略義之中，有九對釋，初六復次如次配「諸行」及「彼寂樂」。無為法名「遍知
瑜伽師地論略纂卷第七

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① 空，故空、無 5
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