Page 465 - 唯識藏_20

思為先之法隨諸法行」。 并得果處，名「如理思業業果報」；「乃至止止此諸惡業，終不應為」等，名「如理 四行：初行、第二行如次各攝三，第三、第四行如次各攝一。其略義中，明善惡業 情業業果報。後釋第四句。初中復二：初別明八觀。後「如是或 正相」者，即不正思惟及煩惱等。略中四義，配上亦爾。釋此頌中，唯解上半。 汙惡善戒，故名惡戒，非戒體惡。犯諸善戒之根本，名穴戒因緣，即是不正相。「不 「師於弟子作所應作」，教誡法故。「諸弟子等自所作義」，依於師授，修斷法故。

第五段文中分有二：初釋上三句，次釋第四句。釋初文中，初以八種觀，觀諸有 「謂能順惡戒、穴戒因緣」者，能發惡身語，名惡戒因緣，即舊所云惡尸羅也。 略義中，「處非處性」，善惡因果順相生故。「自業所作」，非他作及無因故。
瑜伽師地論略纂卷第七
③ 「業」，底本作「果」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷五之下改作「業」。 ② 「或」，底本作「戒」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷十八改作「或」。 ① 「為」，底本作「無」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷五之下改作「為」。

② 善男子」下，結為

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