Page 468 - 唯識藏_20

心者，是前定心。謂由後染心於次前所染心能不隨順而生愛染，發起功用，攝受一處 為染。此生煩惱，非定煩惱，故說招生。此即第六暴流之相。 後染心染前自心愛定之取，此後能愛於前所愛名為貪染。因此愛故，當來苦生，亦名 俱愛味，名有染時。然有於此染愛味中執為己有，我能愛味，於定愛味堅執不捨。此 ，非第一義，不名能見內外二身。 見我」者，即此異生前四所攝。彼說 俱障，都不能見。《金剛般若》云「若以色見我，以音聲尋我，彼生癡邪見，不能當 異生中，初一、欲貪邪分別者；第二、天眼不定者；第三、肉眼不定者；第四、內外 學如空無染。或如次第，心、慧學果如空無染，心學如天帝幢，慧學如泛清池。 ，若泛清池。又「顯心、慧學所得果」者，心學果名不動，慧學果如泛池，心

第三、「若染自取，於所染心」下，釋第三句。若染自取者，是後染心；於所染 第六段一頌中有四：初、釋初句。第二、「若有已度五暴流」下，釋第二句。定 第五段有五頌中分二：初四異生，後一聖者。聖者具見佛之法化，故名法見。其
瑜伽師地論略纂卷第七

① 觀，觀光明，遠離定障，故成無染；等持觀空、非我，不動；智慧照斷

② 二乘雖達諦理，未證法身，亦不能知佛色身等

4
5
5
6
6