Page 66 - 唯識藏_20

第二。 受，名自性受。「異熟生」者，從真異熟所生，體非異熟。異熟之義，如《唯識疏》 即廣前三因。 族姓等，淨不淨業為勝因」者，有支種子也。「凡於自體計我慢」等者，我執種子。 類別，界繫全殊；業果不同，報非報異。亦如《唯識》第二論疏。 涅槃之道理故。「一界之中，成三界種」者，攝在本識，性同無記，用歸體故。見相 者，如《成唯識》第二卷說。釋此論文，准彼三義。「涅槃法」者，法謂道理，有入 故今廣種、名色等增長，即前正生之體故。此重廣種多少中，「一切種子皆具足」等 得名有異；九、種子眾名；十、轉捨差別相。 五、有受盡相；六、三時報種子差別；七、有染離染法，三

「又種子體，無始時來」等者，護月云：種子本有，由新熏發方生，故名為新。 「於胎分中有自性受，不苦不樂」等者，即阿賴耶識相應捨受。是異熟主擔負餘 三熏習種生果別中，「種子識自體，樂著戲論為勝因」者，名言種子也。「於生 前生中云「我愛無間已生故，戲論因熏習故，淨不淨業已成熟故，方得果生」，
瑜伽師地論略纂卷第一

① 界共同；八、三性種子

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