Page 67 - 唯識藏_20

名言種起親因緣故。 ，或順後受，雖經多劫而未得果，種不滅沒，後還能生，隨逐 生，名未受果；若果已生，名「已受果」。 故名言種無受盡相，復數逢緣，數生果故；有支種子名有受盡相，有頹歇故。若果未 得果，新舊合用，其果方生，望業招集，與其新名，非名言種無始時無，要熏方生。 新熏招集，方乃能生，故名為新。護法解云：名言種子法爾舊成，無有新 此文為正。難陀云：此說名言，本識親種無始新熏，不能自得異熟果，要由淨不淨業

＊ 「雖餘果生，要由自種」者，如異熟體，雖待餘業現餘緣等，其果方生，要由自 「又諸種子未與果者，或順生，或順後受」等者，此說種子未生果者，或順生受
瑜伽師地論略纂卷第一
③ 「逐」，底本作「遂」，今依據磧砂本改作「逐」。 ② 「新」，底本作「支」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷一改作「新」。 ① 底本無「三」，今依據磧砂本補上。

③ 自體。

5
5
5
② 熏，不能