Page 65 - 唯識藏_20

十：一、種子多少；二、識與名色漸增長相；三、三熏習生果差別；四、異熟受俱； 界一切四大種不離色觸等故。此義難知。 四根大種等，非更別有，相依而有，是造義故。不爾，豈復唯有大種，無所造耶？欲 塵。今說初有諸根大種并有諸根扶根大種者，即說造身大種及造扶身塵大種，為造餘 依俱生，名「得圓滿」。 方生。其扶餘根四塵，時亦未有，亦唯有大種先據處所，後根起時，造色方生。根、 所造定不相離，名同處不相離」者，說以後位，非初位等。獨有大種據其處所，後根

自下明生相中，第二段重復聊簡，文分為二：初廣總五趣生，後廣胎生。初文有 論本第二 或此意說造身根四大，亦能造餘四根；扶身根四塵能造四大，亦能造扶餘四根之
瑜伽師地論略纂卷第一
① 「摶」，底本作「搏」，今依據中華本改作「摶」。

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