Page 70 - 唯識藏_20

記種既離緣縛，得生果自在，更無硬澀，名 在」。又善、無記種由煩惱種緣之成縛，得有餘涅槃時，轉捨一切染種所依。善、無 間道；善、無記種，轉令緣闕，畢竟不生。果體既無，隨意入滅，名為「轉得內緣自 迦耶見及我慢所依處」者，我見、我慢依生處。 所分別故；「阿賴耶」者，所愛著義；「取」者，所取義；「苦」者，逼迫義；「薩 體義；「因」者，建立果義；「薩迦耶」者，虛偽可破壞義；「戲論」者，分別義， 自性」。 附，名「麤重所隨」。無記種起，名「麤重所生」。體是異熟，無記無覆，名「麤重 隨眠」。「是故一切所依自體」，即是異熟五蘊之身。煩惱逼惱，煩惱招感，煩惱依 ，《對法》亦名「有漏麤重」。由無初二義故，今論說「信等法種，不名麤重，亦非 說染種名

第三段廣胎生相中分八：一、時節；二、資稟；三、分位；四、變異；五、男女 「又般涅槃時，已得轉依」等者，此說入無餘位。染種所依，前已轉捨 眾名有十一：「界」者，因義、持自體義；「種姓」者，類別義；「自性」者，
瑜伽師地論略纂卷第一

② 「令緣闕」。

5
8
8
① ，謂無