Page 74 - 唯識藏_20

今既通已，智者詳之。 易，不待業招；頓滅誠難，故由業感。如是道理，今古顯然，智者不思，於中疑起， 不待業。由此，內身剎那滅易，任運自滅；相續滅難，必由業盡。外器亦爾，剎那滅 ，時分皆同。內身不然，由種種業，壽命不定，各別業感，業盡壽亡，便任運死，故 身任運滅。第二、又解感外器業，多分決定一劫時住，故壞由業。一切眾生共業招故 頓滅實難，故壞由業；內身識託，識在壽存，業盡壽亡，任運易謝。故外由業壞，內 論說云「由彼外分皆悉散壞」等。恐義難知，更為徵釋。釋有二義：一、外色相續， 亦三。 及二息等，為風災業。欲界通為善不善感，上界唯善。《唯識》緣處既有三釋，釋此 、空、住、成四劫時節；五、初禪壽量。 」下，別明三災壞。初文有五：一、由業能壞

有作此難：外器界壞，既由業感，內身死滅，亦應業招。為釋彼言內外差別，故 由業壞者，業即尋伺、諂誑等，為火災業，通善不善二業所感；喜為水災業；樂
瑜伽師地論略纂卷第一

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