Page 106 - 唯識藏_21

，若望名色是生起因，是此中意。故下能生等二因中有別，如下釋。 說，無違。 。又如汎有所說，但唯有想，未必起執。彼論據合作法并起執著說，此論唯約不執者 、用各別故；此論等不說者，謂於取像起執著，即一物相似於想中攝見故，所以不論 云何名著？清淨因，見即正見，稱彼法故，雖非執著，亦名為見。彼論說者，以與想 ，有何意也？由想取色像故，遂起執著，執著名見，因著故起言說。問：若清淨因， 論》第四卷云：「隨說因，謂名想見。」言說即用，兼見為體。此論不言，彼言見者 故，後聞此名遂起想，取像善惡；由此取像故，遂起言說，因為色等言。又如《雜集 種通二藏者，如前第三十六中會。 唯菩薩藏。說彼小乘故，言

論解怨敵相違中云「謂毒蛇、鼠狼、貓狸、鼷鼠」者，此中互相為怨敵，乃至鼷 論解牽引因者，「一切種子望後自果是牽引因」者，如識種子望老死果是牽引因 今云隨說因者，「謂一切法，名為先故想，想為先起言說」者，謂如由先有色名 論解十因，廣如別鈔及前第五卷解。
瑜伽師地論略纂卷第十一

① 有十一，其實小乘自說亦有十二，有方廣分。其希法一

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