Page 108 - 唯識藏_21

無餘依二涅槃界」等者，即種性望證二涅槃界智為牽引因，不望涅槃。 漏，初地已上；「成滿清淨」，謂已滿果，無漏圓故。 十五依處，五果有違。如第五卷及《雜集》第四卷勘會。 是因緣。 種子因依處」，即已被潤也。故有差別。有潤雖通業報種子，各望自果為生起故，唯 別，故依處中，「故牽引因是習氣因依處」，行、識支種未被潤也；「生起因是有潤 增上緣、因緣故，是能生因、方便因二因所攝；生起因狹，唯因緣攝。二、為潤未潤

論解定別因中，唯以三乘作法者，此約麤為論。據細，一一乘中復分何果何因等 論解清淨十因中，牽引因云「安住種姓補特伽羅，種性具足，能為上首，證有、 論解觀待因中，「樂求清淨」者，謂初發心，地前位；「攝受清淨」，謂已得無 論解無記十因訖，指「如《攝穀論》說」者，謂彼世俗書，明穀等事，名攝穀論。 答曰：約緣為論，故不攝，據實得攝。如此等妨，餘准此應知。 問云：其同事因攝生起因等，何故非因緣、能生因攝？ 此釋伏難：若無記生起因，應是增上緣，方便因攝。此等中唯約染汙等作法。若
瑜伽師地論略纂卷第十一

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