Page 107 - 唯識藏_21

生因，二處有違。若爾，牽引、生起二因何別？義曰：二別。一、寬狹別，牽引因通 義，故依處中，是習氣依處；未被潤故，各以自種子生。 因是能生因，是亦方便因，是行支、識支種子望生老死等故，亦無相違。二文各得一 惡行，識支遠生老死，皆自種是因緣故，故今是能生因攝。據實合二文一處，牽引 上緣。今此中云牽引因者，一切種子望後自果是牽引因，即如行支善惡種子還生自善 引愛非愛自體，即牽引因。」唯約行支異熟因而論，故〈尋伺地〉方便因中攝，是增 因，謂所餘因。」如彼前文自解牽引因云：「由淨不淨業熏習三界諸行，於三界中牽 所餘諸因，名方便因」者，如第五卷〈尋伺地〉文云：「能生因者，謂生起因。方便 鼠轉怖毒蛇，如是次第互為怨

若生起因是能生因攝，此中即初種子望初自果是生起因，如識種子望名色等亦能 論解能生、方便二因攝十因中云「當知此中，牽引種子，生起種子，名能生因；
瑜伽師地論略纂卷第十一
② 「引」字下，底本有「生」，今依據磧砂本刪去。 ① 「言」字下，底本有「內」，今依據磧砂本刪去。

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