Page 137 - 唯識藏_21

前六種中，通二利故取。此等中應以三種靜慮，謂現法樂住等而攝之。 靜慮中不言能引 無記；若攝他故現通，此唯是善。如《雜集》文。「毗鉢舍那品」，如卷初解。七種 唯取無漏者，據勝而說。 ，應生上界，為利有情故，還生欲界，是為難行。此中意也。

論清淨靜慮有十種中，第七云「捨靜慮已，復還證入自在淨靜慮」者，問曰：此 論解一切種靜慮，六種中云「二者、無記靜慮」者，謂菩薩若嬉戲故現通，此唯 論「善士靜慮有五：一者、無愛味靜慮」者，謂有漏淨及無漏靜慮也。或後得智 論解難行靜慮中，有三難行。第一難行者，謂菩薩已得引發神通，極善成就靜慮
瑜伽師地論略纂卷第十一
④ 「能引」，底本作「饒益」，今依據磧砂本改作「能引」。 ③ 「單」，底本作「其」，今依據磧砂本改作「單」。 ② 「汎」，底本作「沈」，今依據磧砂本改作「汎」。 ① 「方法」，底本作「云背」，今依據磧砂本改作「方法」。

④ 靜慮者，此為七門明義故不取，若取成八種；又唯自利門故不取，

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