Page 139 - 唯識藏_21
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地菩薩所聽聞」？云第五是入地，如文。 神通中已辨。「具教慧」，謂地前菩薩，未云得故。若言近地上者，何故言「已入大 有緣，文意未必。「三、俱生慧」者，謂先所串習，今與神通俱，謂宿命智等，如前 法因果智也。法謂果法，果法住在因法中，故言法住也。餘處緣理，慧名如前，如所 故；二、思所成；三、應作而作、應不作而思慧；四、三摩呬多慧。 攝之。 言，如三解脫門，義說無分別亦有。今取通有漏、無漏者好，如前加行智難釋。
論解一切種智中，六種如文。何故不言餘智？此以六門作法故，若取餘智，則數 論解善士慧中有五，「第四、於諸法法住、法安立無顛倒中善決定慧」者，謂諸 論解「一切門慧有四」者：一、聞所成，即取同時心、心法等，以有「所成」言 言「八處」者，謂五明處為五，三性法為三。此〈慧品〉上下皆以加行等三智配 第二慧，若真行相，唯無漏後得智；若通而言，有漏種類，後智亦有；若據性而
瑜伽師地論略纂卷第十一
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