Page 140 - 唯識藏_21

無常等不倒為一，為執受二也。方便二，准知。究竟中二者，與倒何別？義曰：彼唯 別真如，是盡所有性。因為一，果為一，流轉二也。生死流轉慧，執常等倒為一，執 ，緣事是盡。今此文唯約一如上立。若自性緣一味真如，是如所有性；若十六行緣差 令發「彼丈夫，我是丈夫」等；慶慰勤修者。 為九。如其次第中，示現故，令愚生信敬；導 是善安住；餘四不然，非所安住。以後愚癡一、放逸二、怯弱三、修正行四，合前五 一切法體相之智名相智。十力前行智者，即十力智起時前方便智。 智；今以十智各相別論之，即非前四諦智。餘智可知。相智者，謂緣諸法相智，或緣 相智，十力前行智即欲起十力時方便之智。今釋言：若據實而論，法、類二智即四諦 智，「十力前行智」即無生。若爾，何故前四諦

論解清淨慧有十，「如、盡所有皆取真實義」者 論解「二世樂中有九」者，五明處為五，內明
瑜伽師地論略纂卷第十一

④ 令放逸勤修；自怯弱不能修者，讚勵

③ 一種，菩薩所行所證所為之慧，
⑤ ，餘處《對法》文，緣理是如
① 二智攝智周故。又因位約諦

② 明取之，「相智」即盡

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