Page 138 - 唯識藏_21

有分別」下，明前三慧行相。「入大總相」者，謂真如是總相，又二無我是總相也。 者，此謂無分別智。「或悟已後所有妙智」者，是後得智。「最勝寂靜明了現前，無 義；若以無漏名分別，此無此義。若無漏加行智，亦是此智。「或於真諦正覺悟時」 正智之加行智也，如求受塵，亦無言說分別。若以漏無漏相對，漏者名分別，此有此 擇諸法」者，是後得智。 」。 論云捨靜慮已，還復證入。 與第六何別？義曰：第六順入、住、出自在，第七逆入、住、出自在，故有別也。故

義曰：前明世間、出世間有三種故，此中通有漏加行智。 問曰：何故此言有漏加行智耶？ 論解一切慧，世間、出世間慧有三種中，第一慧云「或於真諦將欲覺悟」者，此 論解自性中，「謂能悟入一切所知」，即無分別智也；「及已悟入一切所知，簡 前明定品，心專一境，專一境故，慧得照明，故次辨慧。此中廣明，故曰「慧品 慧品
瑜伽師地論略纂卷第十一

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