Page 149 - 唯識藏_21

以真如為境。 悲之所為也。無緣無量以無分別智緣真如。修慈是無緣無量。 觀有情空，唯法想，無實我等，而救拔之，外道計我，故此不共。此二皆後得智，大 緣無量但總緣有情有苦，而救拔與樂，不觀以實有情故，下文與外道共。法緣無量謂 量救之。三境者何？廣如下辨。更有餘釋，如《對法抄疏》。

義曰：真如是慈根本者，有無緣可後得智起悲救眾生等，不然不能。從根本說， 問曰：何故於真如修慈也？ 三種無量以何為體？前二以後得智為體，無緣無量以正智為體。其境界者，有情
瑜伽師地論略纂卷第十一
⑤ 「癡」，底本作「礙」，今依據磧砂本改作「癡」。 ④ 「即」，底本作「曲」，今依據磧砂本改作「即」。 ③ 「名合」，底本作「合等」，今依據磧砂本改作「名合」。 ② 底本無「子」，今依據磧砂本補上。 ① 「印」，底本作「假」，今依據磧砂本改作「印」。

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