Page 227 - 唯識藏_21

有為，名學道；後地有無為，名學道果。 觀故，唯是妙智；其後得智是一切種妙智。又後得智二種皆有正智，不然。 若知善而作，名妙智。前似後得智，後言正智。其實無分別智不觀不善等法，但作善 ，隨所宜方便也。順理故名如，又即如是方便故名如。 善報，名自業力：故有差別。餘下准此應知。 善不善因故，名無差別。但觀善不善業能感愛不愛果，是處非處；自作善業

「有餘依地」，謂煩惱集因已盡，唯餘身智及無為在，名有餘依。或五蘊根身名 「第四持次第瑜伽」，即偏簡如上諸品，或是品諸義次第，即自勘之。 論云「如是圓滿顯示一切菩薩學道及學道果」者，學道謂智，果謂如境。又前地 論云「思惟圓滿、意車圓滿」者，以意樂能有運載調慮義，故譬於車。 論解一切種妙智中云，若於不善、無記法中無顛倒智，知而不作，是一切種智； 論解無妄失法中云「若如」者，如下文云「普於一切所作方便」，即教化生之時
瑜伽師地論略纂卷第十二
① 「業」，底本作「果」，今依據磧砂本改作「業」。

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① ，自受