Page 232 - 唯識藏_21

折邪，此言決擇，何得稱為決定藏論？ 疑擇要，故名決擇。舊云「決定藏」者，非也。彼言尼也摩，可言決定，既云毗尼生 是非，而非決斷。言決以簡疑惑，談擇以別邪見。前本地分直述義相，今當重問答決 簡擇是非。今此明是破非，故言決擇。邪見撥無，真俗雖決，非簡擇是非；疑雖簡擇 「攝決擇分」。亦是以文攝文，故名攝也。此明「攝」義。 勝義攝入此分，決擇明之；或此依彼，從本地引生，即彼所含之義，此分所攝：故名

答曰：據實皆有，略而不說。又舉初顯後，故意地不言 問：相應義不唯局五，何以初標不云意有？ 以名濫故。此明心意識，故不置識。 問：何故不言意識者？ 言「五識身相應地意地」者，如本地分已釋。 言「分」者，分齊也，分別、區分也。本地之後，攝釋之前，一分齊也。 「中」者，簡持義。十七地中，簡餘十五地，持明此二地，是故言中也。 言決擇分者，決謂決斷，謂決他疑。亦可決謂決了，能自了解。擇謂簡擇，可謂
瑜伽師地論略纂卷第十三

① 相應也。又據勝法以明

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