Page 224 - 唯識藏_21

是前三伴，願度是精進伴，力度是定伴，智度是慧伴。若依《地經》，後之四種度通 獨覺善根」者是。若有即准此，下論文唯有前三者，以善根能得妙果，不取善根為也。 又云：此有四，加善根到彼岸，大乘善根而勝二乘也，故此中論云「過餘一切聲聞、 明顯，故名到彼岸。三、菩提到彼岸，二乘名因，不圓果，大菩提名果到彼岸。法師 三到彼岸：一、時到彼岸，謂三大劫。二、體到彼岸，謂知如在因，染故未顯；在果 答曰：此所成就也。由有此故，菩薩起行，而成就之，故兼取之。 」，亦如彼品。其實十願據勝者論，故云前五。十力方便，如〈力種姓品〉也。 」。

論云「當知所餘波羅蜜多即此所攝」者，如《相續解脫經》中行別相攝，方便度 論云「應知此中，施等十法經三大劫阿僧祇耶長時修習乃圓證故」等者，此中有 論云「如前所說二種無量：一、所調伏」等者，問曰：何故取此名成就有情行？ 論云「如前所說十二行相方便善巧」者，謂如前〈菩提分品〉明也。「五種大願 上明地品，學所依位；雖有依位，行何行法，故次辨之。此中廣明，名為「行品 行品第四
瑜伽師地論略纂卷第十二

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