Page 291 - 唯識藏_21

我境，直照本質，更不變生，即是無法攝。應同前解第一。 是何性攝？ 即亦有影像當心。據本名無，影像言有。今以本質破外人，若影像是依他性，本質 不知無故，便違自宗。 識不行，自識得行。無性之法不能自有作業，唯有持，他識不行等，故名無性。緣無

答：不相應中法同分攝。此乃與心同種，心之相分義，名法同分。非謂乃言緣無 廣大言論中無我觀，此無我本質無，如正智，即緣彼無，顯得真如；如加行智， 「有性安立有性，無性安立無性」等者，有性之法
瑜伽師地論略纂卷第十三
④ 底本無「本質」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷五十四補上。 編》卷四刪去。 ③ 「法」字下，底本有「悉彈多此云宗主行云意不」，今依據大正本《成唯識論述記集成 ② 「心」，底本作「必」，今依據磧砂本改作「心」。 ① 「言」，底本作「量」，今依據磧砂本改作「言」。

③ 自有業用，能持自體，令他

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