Page 287 - 唯識藏_21
P. 287
所法中亦應有自種子。此中但言識者，略而不論。又心所不同扶根塵。所以者何？扶 有諸法種子。此中解根已，解造根四大訖。 色法種子等？解云：此略不說。又上總文言根依及所以中云自四大，以明四大造根者 諸色根及自大種非心、心法種子隨逐」等。故知根依者，造根四大。 所隨逐」？今此理文違故釋之。根依者，即造根之四大，故第二復次釋所以中云「若 。若爾，何故下攝一切種子中不言扶根塵，及次下文云「當知所餘色法，唯自種子之 去因相體已滅，於現在果有，此因曾有，非今正有，即於現法而立過去故。 來未生相亦無體。未來說因現有，於現在因上有當生果義，顯於現在法亦立。明知過 ，不言現有。又顯過未無體，約現法立過去，不言果有，但言自性，故言已無，顯未
「當知所餘色法，唯自種子之所隨逐」者，此諸扶根塵，非外器色。以此准即心 若爾，何故論云「隨逐色根，有諸色根種子及餘色法種子」等，不言四大中有諸 論隨順理門因緣云「謂諸色根根依及識，此二」等者，法師云：根依者，扶根塵 此顯文四緣，如第三〈本地分〉解。 論文過去中應有果，現在又准未來因有故，此中但論因故，其相已捨，不論果故
瑜伽師地論略纂卷第十三
8
1
1
7
7
