Page 292 - 唯識藏_21

之處所 二十二，除不和合及方，下有具足。後卷明二定及報。何故不言方、不和合耶？及方 去來；去來之性當曾有故，不應以去來之性說今現有也。 故，如龜毛等。 立量云：過去、未來應無有生，現在不收故，如兔角等；去來二世必不有滅，以無生 何處攝？故知緣無。一一中皆應立量云：緣無色境，意識應轉，意所取故，如無我等。 自體相，即飲食自相，非如五識一一證知名自相。 得智上作此觀，故名共相。雖非如正智，亦名共相，心證解故名定。

論云「復次，云何應知生、老、住、無常」等以下，明二十四不相應。此中但有 論云「不應由彼去來之性說言是有」者，其過未法體，小乘既今現有，不應說言 第五云言論中，本質亦無故，今時破，非大乘人心影像中自不變為生滅等相。應 若言無我緣苦諦，苦諦即無我等者，此是苦有，何名我無？獨緣一切法我無，此 飲食等中言「自相觀」者，非自相、共相中自相，此是總言，共中說自。自者， 言「共相觀」者，此就加行道語，或真如諸法共故名共，非能緣之心依共。又後
瑜伽師地論略纂卷第十三
① 等得色上義顯易

② 知，不和合即諸法離散時立亦顯，又為對和合性立得對，

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