Page 294 - 唯識藏_21

句等通善、無記，方亦可然，依色立故，此據本質。餘通三性，可知。如《對法》第 。論云初靜慮有心、無心定，無心定即是也。方及名等三唯有色界，餘通一切地。 ，如此說得此定時，必依得 心建，若取命根及方，即十四法 「偏布處所，無有功能。」別據處所云色有方時，此就識有方無爽。即餘十二法通色 ，方唯於色，此四色聚中分位建立，非同色之有礙。何以方唯色等者？如《對法》： 文當知。 第五十三云「生得心、心法滅」，即報心、心所滅。此於第四捨受種子上立，至下卷 云「於六處決定建立」，即通色、心。法師云：無想報於阿賴耶上立。此當總報。然 種子上而施設故。不如心緣慮，名不相應。命根若依第八識上立，是心；依《顯揚》

六、三性者，異生性不善及無記，無想、滅定唯善，無想報唯無記，命根、名、 五、界地者，無想定及報唯在第四靜慮。滅定依非想次第定中，如此說從麤至細 四、漏無漏者，無相定及報、異生性唯有漏，滅盡定唯無漏，餘通漏無漏。 方於礙立，故云無色之法，《如實論》云亦於心上故。論名、句、文，此唯於聲
瑜伽師地論略纂卷第十三

② 非想心故，方得如此說。若不爾，後時依初禪亦得入故

① 通色心。

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