Page 38 - 唯識藏_21

極，無學離有頂惑，如摧伊師迦。「摧滅高幢」者，第八，言摧我慢。 ，是為真聖」者，即第七，西方有山名伊師迦，此山高而且峻，譬有頂煩惱亦高而最 坑」，即第五，離四暴流。「已度深塹」，即第六，離四軛也。「已能摧伏彼伊師迦 得梵行邊際」者，是第三，謂超有學行梵行者由未到極，今無學到邊也。 以到無學果故，名極究竟。「畢竟無垢」者，是第二，羅漢斷三界惑盡也。「畢竟證 作法，彼約一義。 通無色，不違。又約有光淨故名天，無色亦有定光淨故名天，即亦是天住。如此文實 ，即諸論，如《對法》第十一卷說。若有無漏義，復有亦名天者，無色亦然，故此中 無，此論據成熟故有。 亦是；餘由 又會正為聖，能證聖正法名聖住，即唯三解脫門。若聖人之中，成就名聖住，即滅定

「離諸關鍵」，生死牢獄繫閉眾生，由如牢獄，無學離之，即第四也。「已出深 論云「又於爾時至極究竟」等，此自下有三十二法，是羅漢勝德，此即第一勝， 天住中，諸論唯四靜慮，今此論通無色者，以定慧均義。獨標天名者，唯說四禪
瑜伽師地論略纂卷第九

① 聖等不離道諦，有心會正，云聖義。今滅定無心，無會正義，故曰諸論

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