Page 36 - 唯識藏_21

喻定亦取加行道；此論據斷種子難，故唯無間道。 。若斷種子，唯無間道；若制伏種子，加行道亦有此義。彼論約制伏種子義，故金剛 知如病等，名「由修故知」。 由修故淨」：是三成熟也。若已生惑能斷，名「由修故遣」；未生諸惑能令不生，了 智等是。 。即法智時，修類智種子令清淨，復生類智也。又如見道前熏增無漏種，入見道生法 子時，即資種類智種法，至類智時，此種子能生類智，令轉清淨鮮白生起，名修故淨 ，名修故淨」者，此即法智時，其類智種子亦成就故，名先已得。由得修習彼法智種 此二如《對法》第九卷抄解。 有二相差別。

論解無間道能斷，不言加行道者，《對法》明金剛喻定并取加行道者，非真實義 又種子成就，是「由修故名得」；現行成熟，名「由修故習」；自在成熟，名「 論云「若先已得，未令現前，但由修習彼種類法，當令現前，令轉清淨鮮白生起 論解修中，「有一類法，由修故得」，即得修也；「由修故習」者，即習修也。
瑜伽師地論略纂卷第九

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