Page 33 - 唯識藏_21

多相狀以來，明入見道者有十二種相狀，謂證如是諦現觀故。此二句通下十二處。 緣合，無相無乖，故名現觀。 有乖競，以種姓同故，而是一類，亦名現觀。婆羅門等，當知亦爾。見道無相，能所 緣無相乖違，現前觀察，故名現觀。釋現觀名義。如一剎帝利與剎帝利和合一處，無 ，當知亦爾」者，入見道證如時，境如無相故，其智亦無相，二無相和合，能緣、所 別，謂不還人不還生欲界，即於彼入涅槃，世間離欲者不然，故有差別也。 寂靜，言說敦肅，而無懆動等。今此與彼相似，故言當知無異等。又雖相似，少有差 至先離無所有處人。此廣諍《對法》第十三卷抄會。前卷末

「獲得四智，謂於一切若行若住諸作意中」等，乃至「如幻事智」，此第一、明 論云「此亦獲得眾多相狀，謂證如是諦現觀故，獲得四智」，乃至下具足成就眾 論云「由能知智與所知境和合無乖，現前觀察，故名現觀」等，乃至「婆羅門等
瑜伽師地論略纂卷第九
② 「末」，底本作「未」，今依據磧砂本改作「末」。 ① 「聖」，底本作「疑」，今依據磧砂本改作「聖」。

② 說世間離欲者相：威儀

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