Page 44 - 唯識藏_21

，即無始來有所知障性可斷邊義說為種姓，即義可斷處有無漏種也；發心持，取十信 即十信已去所行之法。護法菩薩義勢同之。勝軍論師義中少別。少別者何？謂種姓持 如護月菩薩取無始法爾種，即十信前；發心持，即十信已去所有發心；菩提分法持， 持名字。「何以故」下，廣釋此三持。此三種持，錄曰：西方有二說：一說種姓持， 持，廣釋於此，故得持名。餘至文當解。 伽唯偏簡前三瑜伽所有次第，更無別法。 攝持一法，第二瑜伽明次四法，第三瑜伽明下五法。初持 因果名持。 、堪任名持，有種姓者，有堪任故；三、因果名持，即種姓等，行發心，能成佛果，

論曰「云何名持？謂諸菩薩自乘種姓」等，至「是名為持」，釋曰：此略問答三 於此持中，明三持故：一者、種姓；二者、發心 問：此四持中，何故初得持名？ 論一頌中，總有十法。十法者何？如次文自列。前三瑜伽攝此十法：初一瑜伽唯 持者有三義：一、前能持後，如種姓能持發心，發心能持行方便，故說名持；二
瑜伽師地論略纂卷第十

② ；三者、為菩提分法。三義名

① 即謂十八品。第四次第瑜

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