Page 451 - 唯識藏_21

《對法》一一諦各十；若諦行對治，即此論三諦各八。唯苦有空、無我行為能治，立 等有十，何故相違耶？ ，非過未。 太師云：如繫現在，非過未，當知餘結縛隨眠等餘煩惱義門亦爾者，唯約現在入此中 熏發種類現在故，名繫也。 前會。 熟欲界被奢摩他之所損伏煩惱隨眠」者，此違前得成熟中，如《對法》，同此文，如

述曰：如實理者，有二門：一、煩惱迷諦門；二、諦行對治門。若迷諦門者，如 問：論云「欲界迷苦有十隨眠，集、滅、道八，除身、邊見」者，此如《對法》 問：論云「如此種類，當知諸餘煩惱亦爾」者，法師：如一類爾，餘煩惱亦爾。 論云「但於現在，由此種類煩惱隨眠，說名為繫」者，法師云：謂《中邊》云， 論云「若諸具縛補特伽羅生在欲界，成熟三界煩惱隨眠。若生色界所有異生，成
瑜伽師地論略纂卷第十五
① 底本無「此」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十六之下補上。

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