Page 455 - 唯識藏_21

」者，解曰：准此文即是嗔，是無漏緣使親緣滅諦起故，與小乘不同。至下緣名等中 也。 如前我說。 因，以遍緣五門起故。今解：總緣四諦見為見取者，即苦諦下見取，餘諦俱能別緣， 見為見取，太師云：此通四諦下斷戒取亦爾。若爾，我見應亦爾。有餘二諦皆有遍果 以迷道中故，方計有別道故名，是道諦斷。准此正於翻迷故，而別有執。若總緣四諦 ，滅下邪見要無漏緣。今者此文亦別緣餘有漏法，是滅邪見。道中，非道計道亦爾，

論云「唯除嗔恚，謂於滅諦起怖畏心」，乃至「起恚惱心，如是嗔恚迷於滅諦 答曰：迷滅執別有滅，乃至道亦爾，義增故，唯見滅斷，前苦諦下無別說此見故 問曰：若
瑜伽師地論略纂卷第十五
③ 「諦」，底本作「道」，今依據磧砂本改作「諦」。 ② 「若」，底本作「不」，今依據磧砂本改作「若」。 ① 「答」，底本作「若」，今依據磧砂本改作「答」。

② 爾，如此邪見，別計有邪解脫，亦是迷有漏苦，如何見滅斷？

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