Page 456 - 唯識藏_21

以緣見生故，疑之一法，無緣見生。今但總言緣見為境。 涅槃論見是迷滅邪見，別計有道，是迷道諦邪見，即有漏緣，非無漏緣。邪見、無明 。疑一法唯緣諦生，不緣見起。邪見及無明，有緣無漏者，亦有緣有漏者。前云五種 即一切苦、集諦下煩惱，除他界緣並然。 有漏煩惱所生惑緣之，相似本質煩惱心故，名初分別。此所變境名「邪分別事境」， 起者。 見道有別行空、無我故說之。如前迷諦十中已說，准解修道煩惱。 三界合 前嗔亦緣見起。若准貪等者，前已准故，如前應勘是。 ，自廣當解。又不言緣迷已，欲見生嗔，此嗔何諦攝？答：下言「餘如前說」，即准

道、滅二諦下十煩惱，除疑一法，并戒取，下自別說，故不言除。餘八是緣見境 論云「見與修所斷，當知略有五種」乃至「此中，緣苦、集事境」等者，苦、集 論云「但有長時任運堅固」，此形見道煩惱，故有此言。於修道中，於境有分別 「謂欲界嗔恚，三界三種貪、慢、無明，是名修道斷
瑜伽師地論略纂卷第十五
② 十，除身、邊。何為四？答曰：此順小乘，故無文。修道中無別對治行，如

① 」，即修道如欲名唯四，

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