Page 493 - 唯識藏_21

故。初禪若離苦麤重，即是喜滿，喜滿足故，即無三識，應與第二靜慮無別。 三識苦根相隨順故，喜與苦根正相違故。第二禪地三識無故，喜滿極故，所以麤重除 重。未離麤重者，即隨所依，無堪任性。但以初禪三識尚有，喜未圓滿，麤重未盡， 二靜慮住時應無差別」者，大義曰：初禪苦根麤重亦在，得第二禪方盡，故言彼品麤 。下可解。 能對治聖道故，能令聖道缺減，名此煩惱為缺減對治，尋、伺能治此，名對治缺減等 」。 極故，作意緣之，名發悟。即《雜心》云「於緣發悟也」，《顯揚》云「於樂作意也 不可言下劣，然分分亦得，除下劣性。第四靜慮「於樂發悟」者，即緣樂作意也。樂

此是斷者，斷苦根上麤重漏依附性等，非謂斷種及識相應，前已斷故。若不善種 論云「何因故，知初靜慮苦根未斷？答：彼品麤重未遠離故。若苦根斷，便與第 論云「為治自苦惱行，建立靜慮支」者，「一、對治缺減對治」者，謂苦行煩惱
瑜伽師地論略纂卷第十六
① 「想日」，疑衍。

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