Page 93 - 唯識藏_21

有得碎義，其實化身示身，以佛事為正。 ，由盡也。又《攝論》說佛食時，諸天得請，餘處利益眾生。今此中言「碎」者，據 ，魔不得便。 身故，魔不得便，豈以觀他而不得便？又或可此中亦是觀諸眾生起愍念故，運心廣故 等與此念俱，故魔不得其便。如舊《地持》云觀諸眾生生住異等，今云觀自身，觀自 在前」乃至「無不覺了」，謂世尊常觀己身受想尋思，令

又論云「三種神變：一者、神境神變」等者，此即六通。言「此亦攝餘三通」， 論云「食所食時，有粒皆碎，無口不殫」，言佛食時，飯粒皆碎，無口不盡。殫 論云「先舉右足，方移左足」者，斯有何意？以右者先故，可知
瑜伽師地論略纂卷第十一
④ 底本無「以右者先故，可知」，今依據磧砂本補上。 ③ 「令」，底本作「今」，今依據磧砂本改作「令」。 ② 底本無「形」，今依據磧砂本補上。 ① 「是」，底本作「典」，今依據磧砂本改作「是」。

③ 無異念，常觀無常生住異

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