Page 124 - 唯識藏_22

。基師云：或以鼻舌身三，及五識俱意，並定心意，如次配之。或耳鼻身舌，如次配 根耳識名所受，鼻舌根識名所證，身根及識名所觸，意識所得；為他宣說，名知言說 斷。憍體即貪，染著自法，醉逸為義；慢對他而心舉：是二差別。如《唯識》第六說。 故略不說。 文遮故。 物，將去 具義，非是十數。

見聞覺知中，「依知言說者，謂各別於內所受所證，所觸所得」者，景師云：耳 七慢依五法起，謂上、中、下、我、德生。如《五蘊論》及〈決擇〉。皆通見修 七苦不說第八苦者，基師云：成劫已有，非於住劫方新有故。一解：廢總就別， 「正知入胎，不正知住出」者，謂輪王者。此說金輪，非餘三種。或四皆爾，無 「軌範師」者，阿闍梨。「親教師」者，和上也。「近住弟子」者，依止也。 「二十二種發憤」者，發憤緣故。「邪業方便」者，邪身語業方便也。又如有貸 八數隨行中，第七、第八由第六起，故言「屬彼」。
瑜伽師地論記卷第
① 不肯還主，名為「陷逗」。

四

1
1
1
0
0