Page 127 - 唯識藏_22

以頌結。言十門者，如後頌云：「色聚相應品，世相及與緣，善等差別門，巧便事為 擇」者，棄惡行善。 他有過，諫舉令悔。「堪忍」者，堪忍疲苦精懃之事。「怖畏」者，怖退失事。「簡 未得法。「守護」者，護已得法，而無退義。「羞恥」者，恥已作惡。「憐愍」者， ，得羅漢果，名成辦。「受用」者，受戒已竟，依僧受用財法二利。「尋求」者，求 「立宗」者，乞求為初，則四依也。「言說」者，教化他人。「成辦」者，堅持戒故 「初中後句」者，說三羯磨。 ，問遮難事。「配屬」者，屬當羯磨所行之事。「驚駭」者，令發上心，得上戒等。 表軌則。「安立」者，置受戒人眼見不聞之所。「積集」者，大眾聚集。「決定」者

上來五門辨地體竟。自下第二、後以十門解釋地義。文分為二：前明十門，後總 基師云：「雜糅」者，雜本釋諸經論等也。 「族姓想」者，受戒人是婆羅門等族姓；或說隨相持者為釋族姓，犯者非釋等。
瑜伽師地論記卷第
① 「退」，底本作「過」，今依據磧砂本改作「退」。

四

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