Page 129 - 唯識藏_22

、長養、等流三類。或各親造，或綺互造，理亦不遮。 故；必同界造，非異界；定散必同，非異法造。若假說造，疏相依造，隨應無遮異熟 ，非外四緣是此養因，相依而有是造義故。 養造色。然所造色，大種親養，大種要藉四緣資長，方養造色。今說外緣，大方能養 色，令增長故。」彼說一切大種皆養造色義，今此論中唯說長養，四大資四緣生，能 質，皆等質量；疏遠已去，方大於質。養因中，《對法》第一說：「謂由大種養彼造 ，「由隨大種等量不壞」者，亦依同聚四所造義，擊質發聲，聲大質小故。或五境附 孤行香等，離大種故；生無色界定、道戒色，無四大故。勢依彼有，皆依因。持因中 由造色生已，不離大種處而轉」者，此說即質造、同聚造，實造非假造。由諸日光、

若依實義，親所造義必同性造，非異性；必同類造，非異類，有漏、無漏必類同 生等五因皆增上攝，或具五義，或不具五，非定須具。 初段文中，大種造色能為五因，謂生、依、立、持、養。如文配屬。依因中，「 「今當先說色聚諸法」至「有五種作用應知」。
瑜伽師地論記卷第四

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