Page 146 - 唯識藏_22

壞識，不說識住。」 ，名想一；二定由二善想，名想異；三定由異熟想，名想一。餘三則下三無色。餘處 根本喜，入近分捨，厭近分捨，入根本喜；四、身一想一，如第三靜慮。初定由染想 靜慮，除劫初時；二、身異想一，如梵眾天劫初時；三、身一想異，如第二靜慮，厭 根所隨逐」者，則前二種身根遍在四根中，義以為第三。 遠」，現在名「近」也。 內」，他眼名「外」。欲界名「麤」，色界名「細」。不善業果名「劣」。過未名「 ，今已斷故，名已斷眼。「非已斷眼」者，前不應斷眼，今亦非是已斷故。自眼名「 十地已還，有漏應斷，斷緣縛故；佛眼無漏，不應斷也。「已斷眼」者，則前應斷眼 者，未來眼也。「曾得」者，重現前故。「未曾得」者，今創得故。「應斷」者

「增語觸」者，第六俱觸，能起語故，能緣語故，於聲法二處皆增，由觸增長， 「七識住」者，如《俱舍》說：「一、有色有情，身異想異，如人、欲界天及初 「滓穢處、非滓穢處」者，諸天等所食無穢，人等所食則有變穢。「及一切遍諸 「審諦耳」者，通肉、天二耳。「高聽耳」者，聽善言音，亦可就根，辨其高下。
瑜伽師地論記卷第

四

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