Page 144 - 唯識藏_22

業。今就相顯，且舉一邊影略門也。威儀亦爾。 活命故，起工巧業；亦有染心為勝他故，習工巧業想；亦貪名利，推求簡擇，起工巧 樂故，起於工巧，文略不論。言「不為活命」乃至「餘是無記」者，道理亦有染心為 一分。「若諸工巧，但為戲樂」者，染心為戲，起作工巧，是染。亦有無記心中為戲 記；二，三可得；一，有二種」，故威儀、工巧通於三性。文中但辨染及無記，故名 理亦事，法物事有，諸法通名。「及彼果義」者，則是滅諦，以安穩故名善。 臣，而取輪王。輪王為九。不動善為十，謂色無色及無漏善。 ，相應五蘊名眷屬。或根本、方便二定所攝善也。 有物施，名有依善；無物隨喜，名無依善。「根本眷屬所攝善」者，修惠之體名根本 「無量善」者，四無量也。

「無記四種，異熟生及一分威儀路、工巧處」者，如五十五云「異熟生，一向無 「取愛果義」者，釋有漏善。「了知事」者，釋無漏善。道諦巧便，名善知。事 「八福生」者，謂欲界粟散王為一，臣為二，加六欲天為八。不同古解：欲界除 「有依善」者，有所依求，求三有善；「無依善」者，無所依求，希涅槃善。又
瑜伽師地論記卷第

四

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