Page 145 - 唯識藏_22

根是眼依處，世俗呼之為眼故，今亦假立名。「已得眼」者，過現眼也。「未得眼」 ，一云有翳等眼。「依處眼」者，則本肉眼，由此為依，起變化眼，名依處眼。或扶 身，現受肉眼。 觀有。此之四眼若至佛時，齊名佛眼，如《智論》說。若受用身，實無肉眼；據變化 五眼，以慧眼中通有法眼。舊諸經論或說慧眼觀空，法眼觀有；或說法眼觀空，慧眼 也。 變化，當知是善。」若欲試自遊戲神通者，名無記，此無染汙。若約生得，亦通不善

「無瞚眼」者，自有諸蟲，眼恆不瞬，如蟭蟟等眼。「有垢眼」者，一云有漏眼 第七、增處別中言「慧眼」者，實非是色，眼類同故，此中說之。然此三眼即收 「復次，眼有一種」至「有六百六十」。 「變化唯二，善及無記」者，五十五云：「為引導他，或為利益諸有情故，而起
瑜伽師地論記卷第

四

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