Page 143 - 唯識藏_22

。「愛果善」者，則前施等是有漏者，能感愛果。「離繫果善」者，則前無漏施等。 究竟語。 ，言總意別，義不相違。然《攝論》計色為等無間緣者，但是縱破色是因緣之義，非 所，前聚於後，等而開導。《唯識》第四卷會此文云「若此識無間，諸識決定生」者 緣，又前種子望後種子亦是因緣，略故但說顯者。「等無間緣」者，謂八現識及彼心 於心，以顯四緣。「因緣者，謂種子」者，是一切有為因緣現起。能熏望種子亦是因 同類法前後異，後是異類法前後異。

「又如經言」下，第六、三性別中，增數以明，唯立三善。無勝義者，說有為故 「又如經言」至「謂善及無記」。 第五、四緣中分三：一、標名；二、總出四緣體；三、「又由種子故」下，別指 「又有四緣」至「餘唯是緣」。 於生之後則說異者，為欲顯示生則變，不得久住，令生厭離故。二異性中，初是
瑜伽師地論記卷第

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