Page 142 - 唯識藏_22

，一切有為漏無漏若起，必與種俱行故。則是通說依現及種說四相義。 、種相續故；二、諸法因故；三、不離識故。若說種子，即說諸識。 。「俱行」者，種與本識恆俱行故。依此種子，建立四相，不依現行。由三義故：一 ，三界九地。「識相續」者，謂第八識。「一切種子相續」者，剎那相續，無間斷故 無。」此難四相體俱成有。 滅滅法，令無入過去，滅法現在，說名有；有生生法，令有入現在，生法未來，應說 當起，立未來世。 已與果功能滅者，立過去世；若已與果及未與果功能現續，立現在世；若未與果功能

又解：於本識中，一切種子相續俱行法上建立四相，即是依一切有為法建立四相 文云「謂於一切處」乃至「俱行建立」者，總標四相，依種子立。「一切處」者 第四、四相中，大乘生滅既即法辨，更無別體；小乘說有。《百論》難言：「有 「云何建立生、老、住、無常」至「建立四相」。 「又由與果」下，別釋有二：一、約種以辨；二、「若諸」已下，約果以立。若
瑜伽師地論記卷第

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