Page 170 - 唯識藏_22

觸、思勢力增長，能為食事。此識雖通諸識自體，而第八識食義偏勝，一類相續，執 意識者，食義偏勝，意識於境，希望勝故。四者、識食，執持為相。謂有漏識由段、 思食，希望為相。謂有漏思與欲俱轉，希可愛境，能為食事。此思雖與諸識相應，屬 識相應，屬六識者，食義偏勝，能麤顯境，攝受喜、樂及順益捨，資養勝故。三、意 故。二者、觸食，觸境為相。謂有漏觸纔取境時，攝受喜等，能為食事。此觸雖與諸 界繫，香、味、觸三，於變壞時，能為食事。由此色處非段食攝，以變壞時，色無用 顯出三界，不假四食。《唯識》第四說：「食有四種：一者、段食，變壞為相。謂欲 者，入滅定時，身凝不動，名為住樂。 無漏斷界攝。初二墮色界，後一墮在斷界，故云墮二界攝。「此依住樂，非謂受樂」

上明苦樂受用，第二、飲食受用。「將生」者，中有。「已生」，即是五趣有。 「復次，飲食受用者」至「無有便穢」。
瑜伽師地論記卷第

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