Page 177 - 唯識藏_22

不相應行，唯藉作用、士用攝受因生。又作用寬，通情非情；士用即狹，唯在生數。 總談雖爾，而差別者，若欲界中心、心數法，即藉如是五種依處攝受因生；若是色、 助現緣作具作用；士用依，謂除因緣外，親作現緣作者作用。此五攝受，辦有漏法。 種，乘前以說故。 之，淨不淨業引內外果 為因。又但明染淨，略無無記也。 故云也。

攝受因中，無間滅、境界依處即是二緣；根，則六根；作用依，謂除因緣，餘疏 有潤種依，體同習氣，但成熟位與前不同。此亦唯說染，染中唯說業，不說名言 習氣依處以有漏無漏內外所有實種、假種未成熟位而為自性。此文唯依雜染種說 領受依處以所觀待能所受為性：能受則受數，所受則一切法。今此論文以觀待而
瑜伽師地論記卷第
② 「果」，底本作「異」，今依據大正本《瑜伽師地論略纂》卷二改作「果」。 ① 「特」，卍續本有冠注「特疑時」。

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② 故，不依無記、清淨因說。《唯識》寬通。

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