Page 181 - 唯識藏_22

文云：「習氣依處得異熟果，隨順依處得等流果。」各別得果，有勝功能，故離別說 隔越、不生四種果故。增上果以一切有為、無為為性，性寬通故。 」；二云、通以一切有為、無為為性，別別諸法，名士夫故，此能招得俱生、無間、 用果有二義：一云、五蘊假者，作用所得四塵為性，三十八云「占卜、稼穡為自性故 所得擇滅等，但是增上果，所斷障體非繫法故。六行所得，亦增上攝，不斷種故。士 增上，假名等流，命短同故。離繫果以斷煩惱障及得果所證擇滅真如為性。斷所知障 。《瑜伽》、《唯識》皆又說言：「或似先業，後果隨轉。」如由殺生得短命，此實 名異熟。等流果以一切有為漏、無漏三性自類同品劣法，前聚生後同品勝法後果為性 不說。此三已顯初之三緣故

文云「依習氣、隨順因緣依處，施設異熟果及等流果」等者，《唯識》別配此中 依習氣、隨順等辨五果體者，異熟果以一切業所招無記五蘊為體，別報從總，總
瑜伽師地論記卷第
① 底本無「餘」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷二補上。

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