Page 190 - 唯識藏_22

名因。果住因中，仍無別體，如金為鐺，雖因果相殊，更無別體，名因有果。 名眾。彼計法略為三，中為四，廣為二十五諦。除神我諦，中間二十三諦名果，自性 恆有，故云恆恆時也。 彼」下，以理破之。前中，初略舉邪執，次問答辨起執所由。 皆依邪見起。但合四見不攝者，皆是邪見，邪見最寬，非唯謗無，不同小論。 通依見取、戒取起；亦可最勝論雖計最勝，而不取於見，故非見取，是邪見攝；餘論

「雨眾外道」者，謂數論師之大弟子，十八部主，雨時生故，名雨；彼之徒黨， 「常常時，恆恆時」者，謂從前際來，因中常有果性，故云常常時；向後際去亦 「因中有果論」至「雨眾外道作如是計」。 第二、廣破中，文即十六。就破因中有果論中，文分為二：初敘邪執；「應審問 解云：如計我論，依我見起；斷見論、常論，依邊見起；計最勝論、計清淨論， 初中，問：十六異論中，幾是薩迦耶見，乃至幾是邪見？ 「復次，云何不如理作意」至「妄計吉祥論」。
瑜伽師地論記卷第

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