Page 192 - 唯識藏_22

未生，未生則無，而言有者，不應理。應立量云：因中無果，已未生故，猶如兔角。 如因相。因相亦然，彼執體一，相有異故。 果，故汝所執因中有果，不應道理。應立量言：汝之果體應非決定，果相即因故，猶 破；二、「然要有因」下，示其正理。 應生餘法，是則餘法本無酪性亦應生酪。此舉第四理為難也。 為難也。「應從一切一切果生」者，若彼乳中本無酪性酪得生者，則彼乳中無餘法性 一切加功營構」者，若彼乳中無酪性者，求酪之人應一切法中加功營構。此舉第三理 為求一酪果，應取一切法為因，以諸因中俱無酪果性故。此舉第二理為難也。「應於

「若有異相」等者，乳中之酪若乳相異者，如是酪果為未生相，為已生相？若是 「若無異相」等者，若言乳因有於酪果，而復說言因果無異，以無異故，則無因 「應審問彼」至「是故因中非先有果」。 下以理破，文分為三：初、總徵；二、別難；後、結成。別難中分二：初、以難 下結略義，四故如次。
瑜伽師地論記卷第六

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