Page 185 - 唯識藏_22
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亦通無漏。此分別言，必非五法中之分別也。 三分別也，故尋伺體不通無漏也；二云、分別通無漏，後得智俱有分別故，即尋伺體 還是尋伺為體。 瑜伽》所說任運分別是五識同緣意識，不同《對法》是其五識是三分別中自性分別， 識，故七分別相應思慧並是尋伺差別。奘法師前判自性分別是五識同緣意識，後判《 種，如前分別說，即知前第二卷說七種分別皆在意地。七中任運分別即取五識同緣意 此文為證，但言緣名等義，不說緣色等故。 為性。「緣名身等義為境」者，《唯識》二說：一云、五識亦俱；二云、唯意識俱。 應逆次屬當。若不推度是思，推度是慧，是則尋伺不推度時但思為性，若推度時俱慧 若慧、若推度、若不推度，如其次第。」三藏云：依《瑜伽》為正，會彼《對
「那落迦尋伺，引發於苦，與憂相應」者，唯識二說：一云、五識有尋伺，意戚 「諸尋伺必是分別」者，《唯識》第七有兩師：一云、分別唯有漏，五法之中第 「尋伺差別者，有七種差別」等者，文備釋云：若依此中文說，尋伺差別者有七
瑜伽師地論記卷第
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