Page 194 - 唯識藏_22

。例難中分三：一、有障無障；二、有性果性；三、為異不異。 成於果」等者，自申己見也。 或設遮故。 者，生必滅故，如何說有能別不成？故知前後同一師計。前言「生」者，表是有義， ，從緣顯之。今之所破。基破云：此義不然，以論云「謂即因中有果者計」，故非兩 理。第二師立因中有果，但從緣顯，及聲顯論立諸法上皆有 第一師立因中有果，從緣而生，如上所說，故先難云：果先是有，復從緣生，不應正
② 師。《因明》亦言：「如佛弟子對數論師立聲滅壞，名能別不成。」數論師計有生
「有障無障」者，謂果不顯時，為有障體生故為障，而果不顯，為無障體而為障 「應當問彼」至「不顯因者，不應道理」。 破中分三：初破數論執 「彼如是思：果先是有，復從因生，不應道理」者，非他所計。「然非不用功為 言「謂即因中有果論者及聲相論者作如是計」者，景云：因中有果論中有二師，
瑜伽師地論記卷第

六

③ ，次示正義，後例破聲論。初中分二：初例難，後結成

① 常住之聲，與所詮法合

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