Page 197 - 唯識藏_22

說有性法皆是有，皆可顯了。 等；六、無智難取，如無他心智故，不取他心等。如此諸法雖有而不可取，故汝不應 ；三、微細難取，如極微等；四、心亂難取，如神通境等；五、根壞難取，如老昧病 因。 中乳、水中酪等；若有彼性，方可顯了，如乳中酪、鑛中金。不遮有無性，但遮果住 顯，果自不顯故，如果未顯時。 亦可顯，然果性可顯，因不可顯，以不顯因能顯於果，不應道理。量云：今因應不能 因故，如後顯時；或今應不顯，無顯因故，如未顯時。若言有因，果顯既有因，此因 果性，從緣而顯，顯則有因，而言此顯無因，不應理也。量云：果法先來應顯，顯無

示正義有六：一、處遠離難取；二、四障難取，如前第三卷說「一、覆蔽障」等 「我今當說：雖復」至「而不可取」。 結牒彼言「性若是無，不可顯了」等者，有相法中，若無彼性，不可顯了，如角 「若言異者，彼顯為無因耶」等者，問果顯時，有因無因。若言無因，汝言本有
瑜伽師地論記卷第

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