Page 233 - 唯識藏_22

為不死。故一「不」字，以通二處。又雖自謂不死無亂，而實未得。若人問不死法時 死矯亂義，後敘四計。 外道不住世間，不知今時有世間故，而念世間，故非道理。 ，亦不相違。 邊亦無邊。若時憶念壞劫分位，起非有邊非無邊想，諸器世間無所得故。」各舉一執 上下邊際，住有邊想；若一向憶傍無邊際，住無邊想；若下上及傍二俱雙憶起，亦有

「不死矯亂」者，外道自言我師所事天常，名為不死；已見諦理，得無漏定，名 「不死矯亂」至「或但隨問者言辭而轉」。 不死矯亂中有三：一、敘執；二、指經；三、結過。敘執中有三：初標，次釋不 破中，「非世間住，念世間邊，不應理」者，謂從前壞更無世間便言邊者，則汝 「今應問彼」至「非如理說」。 八十七說與此不同。彼云：「若時憶念成劫分位，爾時便生三種妄想：若一向憶
瑜伽師地論記卷第

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