Page 238 - 唯識藏_22

先敘外道，後敘佛法。 色四大」等者，既是我斷，先說麤色大造之身有病癰等，死後斷 ：未得阿羅漢，諸死後蘊皆不斷滅，許無常故，如前生位。「若言我斷，汝先所說麤 ，在未來世一切永無，是則應無受業異熟，故成斷滅。 」者，不可以未來無故，現在亦無；現在既有，不可我一切永無。故我體性在現在有 因而得果起；果若起者，便有不作而得果失。「若我體性一切永無，是則應無受業果 復有身者，應不作業而得果」者，彼計今自死滅之時，業隨身滅；後若有身，應不作 無，後欻然生，不應道理。 先無，後欻然生，不應理」者，執我常，若念自我，我出過去，則先來是有，計我先

空見論中，先敘後破。敘中，初略敘內外道計，後廣辨內外道起執因緣。於中， 「若言蘊斷滅者」等者，彼許蘊無常故。既許無常，展轉生起，明非斷滅。量云 斷見論中，欲界人、天為二，色天合為一，四空為四，故有七種。言「若我死後 「斷見論者」至「非如理說」。
瑜伽師地論記卷第

八

① 滅，乃成相違。

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